고1 지문분석

황금 새장에 갇힌 앵무새 Tuti가 인도에 있는 친구 앵무새가 보여준 ‘죽은 척하기’ 신호를 통해 새장을 벗어나 자유를 찾는 이야기입니다.

인터넷과 소셜 미디어의 등장으로 통제받던 표준어 규범의 시대가 끝나고, 다양한 크리에이터들의 영향력을 통해 슬랭(속어)이 소셜 네트워크상에서 더욱 강하고 빠른 속도로 대중화되고 있다는 미디어 변화상을 다룬 글입니다.

진화적 관점에서 자아존중감은 타인과의 관계 및 사회적 유대감 상태를 지속적으로 점검하는 ‘경보/감시 시스템’으로 작용하며, 관계에 위협이나 문제가 생겼을 때 행동을 수정하여 대인 관계를 개선하도록 돕는다는 글입니다.

절엽 개미는 나뭇잎을 잘라오지만 이를 직접 먹지 않고, 더 작은 일개미들이 잎을 잘게 씹어 지하 정원에서 버섯(균류)을 자라나게 하는 비료로 사용하는 고도의 농업 시스템을 구축했다는 내용의 글입니다.

측정 단위의 정의는 인류 초기의 소규모 정착지 사회에서는 신체 부위를 기준으로 하는 단순한 시스템으로도 충분했지만, 공동체의 규모가 커지고 무역과 조공 등 단일 사회를 넘어서는 교류가 생기면서 일관성 있는 표준화된 측정 기준의 필요성이 부각되었다는 내용의 글입니다.

망원경 발명 이전의 고대인들과 코페르니쿠스의 육안 관측 및 지동설 제안에서 시작하여, 17세기 망원경의 발명과 갈릴레이의 관측을 거쳐 인류의 우주 이해가 발전해 온 인류 천문학의 역사적 흐름을 다룬 글입니다.

수학의 본질은 계산 숫자가 아닌 ‘패턴과 논리적 구조’에 있음을 스도쿠 퍼즐 예시를 통해 증명하며, 대중들이 가진 수학에 대한 오해와 거부감을 해소해 주는 글입니다.

반려동물을 돌볼 때 주인의 주관적인 욕구보다 동물의 실제 필요를 우선시해야 하며, 특히 냄새 제거를 위한 과도한 목욕은 피부 건강을 해치므로 최소한의 적절한 주기를 유지해야 한다는 글입니다.

달리기는 슈퍼컴퓨터도 계산해 내기 힘들 만큼 엄청나게 복잡한 신경·신체 작동 메커니즘을 필요로 하지만, 우리 몸이 그것을 선천적으로 너무나 잘 처리해 내기(our bodies are so very good at it) 때문에 겉보기에 유독 쉬워 보일 뿐이라는 내용입니다.

고대 그리스인들은 예술의 목적을 현실의 모방(mimesis)으로 보았으나, 대상 모방을 의도적으로 배제한 잭슨 폴록과 같은 현대 추상 미술가들의 성공은 이러한 고대 그리스의 ‘모방으로서의 예술관’이 예술의 본질을 충분히 정의하지 못한다는 점을 입증한다는 내용입니다.

스토아 철학의 관점에서 인간의 감정은 자동적이거나 우연히 발생하는 것이 아니라, 사건에 대한 개인의 해석과 판단(judgments)에 의해 형성되므로 판단을 바꾸면 감정도 다스릴 수 있다는 내용의 글입니다.

인간의 입맛이나 취향은 음식 자체의 객관적인 품질보다는 가족, 친구, 사회적 환경 및 타인과의 상호작용에 의해 형성되고 전파되는 사회적(social) 특성을 지닌다는 내용의 글입니다.